纵论中国思想｜葛兆光的“中国观”③

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　　问：您写了三卷本的《中国思想史》。在此之前，李泽厚先生出版过古代、近代、现代三种“中国思想史论”，您可以谈一下两者的异同吗？

　　答：李泽厚先生的“中国思想史论”是以“论”为主，我的《中国思想史》则以“史”为主。这里有一些差异。比如，李泽厚先生是哲学系出身的，他的基础是哲学，而我是文献专业出身的，更偏重于文献和历史。所以，也许在我的书里史料和历史是比较全的，李泽厚先生的书因是“论”，所以不必考虑面面俱到，表达的观点更重要。再比如，李先生是先写的《中国近代思想史论》，实际上是从近代回溯过去的，因为他在“文化大革命”之前就研究过康有为、章太炎、谭嗣同等人，所以，他根据对近代的理解，回溯古代思想史；而我相对熟悉古代，是从古代到近代的写作顺序。应该说，李泽厚先生的书反映了20世纪80年代改革开放以后，需要“启蒙”的内容风格。在《中国近代思想史论》之后，他接着推出了《中国古代思想史论》和《中国现代思想史论》。这三本书在当时都起了很大的作用、产生了很大的影响——不是我们现在能够想象得到的。而我是在20世纪90年代写的《中国思想史》，那时候的社会背景和学界氛围已经不一样了，关于思想史的问题意识、写作方式以及历史脉络，都有了变化。