若将动物抽离城市的脉络来思考,不仅不符合现实,亦无法真正梳理出人与自然环境之间的复杂互动
画册的筹备工作尚在进行当中,画家本人却突然辞世,肯尼迪因此扩充写作计划,最终完成了一部500多页的大书《海上的胜利:海军力量及二次大战中的全球秩序转型》
“三国”与“建安”经历了一个从历史走向文学,从史实走向浪漫化的过程,这是一场迷人而又影响深远的建构
人类的观念有着怎样的改变周围世界的力量?人们反过来又是如何被我们与世界的惯常关系所形塑的?换句话说,当自然参与创造历史,历史的本质是什么?
他们下山好像是要去进行新一轮反抗。无论是“出斗争差”,还是交待材料,他们都取得了辉煌胜利
当女性进入职场,她们的钱袋、自尊心以及日常生活都发生了翻天覆地的变化,然而,她们中的不少人哪怕赚的钱超过了丈夫,在家仍被默认为应该包揽家务
迫不得已时,鲁迅不惮站出来说话,如左联五作家被害,他的反应是激烈的;在通常情况下,大抵仍然是从侧面、从背面、从壕堑里进行他的伏击战
心外科医生,有着开胸换血、起死回生的神秘力量,但也是活生生的人,也经受着所有人都有的核心情绪
马奇太太为女儿提供了她们在成长过程中需要的感情力量。她接受她们,挑战她们,允许她们犯错,不断提醒她们各自在这个世界上的独特价值
探索这些概念让我们明白,虽然我们对脑的理解还远不够彻底,但我们思考脑的方式比过去更加丰富了
物质增长之所以作为人类经验的一部分,并非由于人类本能地渴望拥有更多东西,而是我们与世界纠缠在一起的特定方式所致
“联合起来,同向着似乎可以生存的方向走。你们所多的是生力,遇见深林,可以辟成平地的,遇见旷野,可以栽种树木的,遇见沙漠,可以开掘井泉的。”
餐馆的文化价值早已不亚于博物馆、艺术馆、夜总会与海滩,在当今,更是与一个地区的风景、居民与气候处于同等重要的地位
了解其他国家不仅仅是为了“猎奇”,甚至不仅仅是出于“心怀天下”的世界主义情怀,也是为了在浩瀚的可能性中理解我们自身
扶霞一直笔耕不辍,向西方世界介绍中餐,改变着那里人们对中国的固有想象
大学院校目前正在培养的自尊和日益狭隘且排他性的自我定义。这么做的主要后果是,使得年轻人退回自身,而不是让他们朝外走向更广阔的世界
人们不愿意承认这世上存在着非人的痛苦,所以嫌那些敢于站出来控诉的人搅扰了和平的气氛,宁可对喊痛的人嗤之以鼻
剧本揭示了沙皇时期官员们都以上司意志为指挥棒而非以民众福祉为追求的根本原因
不知打从什么时候开始,白发阿娥关心起马匹来了,她看报纸上的赛马消息,听收音机里的赛马评述,注视电视上的赛马节目,生活从此改变
成名作家的创作谈,常被写作的初学者当做指南,问题是文学名人在自己所受影响这类核心问题上,坦诚相告的并不太多
这次,我选择把视野放得更长远一些:展望20年后,我们的世界在AI的影响下将会发生哪些改变
《许倬云十日谈:当今世界的格局与人类未来》堪称许先生90年人生思想之总结,亦可视为他对这个时代的问题和出路的总体性回应
早年间十六七世纪接种风险很大,是否会导致重症谁也说不准,要是用在大人物身上,脑袋直接拴腰带。近日英国刚出版了记者出身的史学家露西·沃德的《女皇和英国医生》,就讲到这件事
“我不相信有什么东西能有这么强的成瘾效果,但我的直觉告诉我,这一整套东西的设计初衷就是钩住我们、牢牢钩住”
书中的盲人,眼前并非一团黑暗,而是像牛奶般浓稠的白色光明。小说借此表明,贫瘠的空白才是至暗