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关公崇拜还远未走向终结:由凡入神的历史与想象|带着问题去读书

文|田海
2022年03月26日 12:51
目前的关公崇拜和人们对关羽的仰慕需要单独进行研究,包括长期且适当的田野作业,并且应该将其放置于地方崇拜及其复兴、变迁和创新的大背景下加以理解
《关羽:由凡入神的历史与想象》,田海 著,王健 尹薇 闫爱萍 屈啸宇 译

  [前记:219年,关羽败走,后为吴军所俘,被杀,此后被尊为关公或关帝,成为不亚于观音的重要神祇,至今仍受民间敬奉。作者从时间和空间两个维度追溯了关公崇拜的历史性演变:从早期惨遭横死的饿鬼,到骁勇善战的护法恶魔、驱邪将军,及至后来的雨神、财神和文士之神,甚至全能救世主形象……在关羽的多重面相中,每种形象的形成和发展都有特定的历史环境,包括佛道教力量的介入、特定地方群体的参与、王权和国家力量的形塑等,但归根结底,关羽信仰兴起于口头文化,而非大多数研究主张的三国叙事传统。正如作者自己反复提到的,《关羽:由凡入神的历史与想象》为“对口头文化在一个文字变得越来越重要的世界中如何保持巨大作用的研究”,作者结合大量史料和遗迹,甚至田野调查得来的一手资料,对背后的文化机制进行了详尽考察,也对其代表的中国传统文化与文脉进行了梳理,其中格外突出了口头信息交互在形象建构与传播中的作用。]

责任编辑:李佳钰 | 版面编辑:邓舒方
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