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罗新

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北京大学历史学系教授

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罗新:当匈奴单于朝见大汉天子
06月29日

呼韩邪单于两次前往长安朝见汉帝,当然都是为了请求援助,也都没有空手而归。巧合的是,享受这两次朝见荣耀的大汉天子都很快病死

罗新:陈平六出奇计,解平城之围引各种猜测
05月25日

不平等的和平,正是汉武帝之前汉匈关系的主调。比起美女恐怖主义来,政治屈服才是真正的羞辱,所以司马迁说:“其计祕,世莫得闻”

罗新:司马迁为汉朝遮丑
04月10日

司马迁回避细节,不想让冒顿单于的“妄言”流传万世。那时汉匈战争还看不到结束的迹象,也许这是他不肯揭开汉朝伤疤的原因

罗新:罗马帝国的人口焦虑
03月15日

早在共和国后期,罗马官方就推行鼓励生育的政策。后来奥古斯都颁布法律,给予那些育有三个或更多子女的家庭以政治优待

罗新:靠左还是靠右?(附音频)
10月28日

研究者相信,处在交通现场的人会本能地发现偏侧性单向交通的优势,规则正是这样自然形成的,带有强烈的自发性、偶然性和地方性

罗新:王昭君故事的成长
01月26日

和所有传奇一样,出现在后世诗文戏曲中的王昭君,与汉代历史上那个真实的王昭君一定有巨大的差距,甚至风马牛不相及

罗新:半途而废的西天取经者
12月22日

道判等人的经历显示,求法者九死一生、百失一成,面对的最大阻碍其实是人,而不是自然。人的阻碍当然只有靠人打开

罗新:毛驴的叫声
11月26日

由于对驴鸣的喜恶不同,就使用驴鸣典故而言,魏晋以后中国文学形成了两种截然对立的修辞传统

罗新:史著取材宝库《阿姆河战记》中有无故弄玄虚?
11月24日

《阿姆河战记》史料价值之高本无人质疑,但这绝不意味着其中没有添油加醋、故弄玄虚的地方,读者理应保持警惕

罗新:巧合加想象,令帖木儿诅咒格外迷人生动
11月05日

墓内文字情节是最没有证据支撑的,可偏偏这部分流传最广,最为人津津乐道。巧合加上想象,再添加关键情节,使帖木儿诅咒格外迷人生动

罗新:骆马湖不再,夏台不见了
09月17日

利用地名求心理安慰,古已有之。比起王莽那样的书呆子,如今某些官员一心保位忧惧落马而妄改湖名,显得层次更低

罗新:农耕、游牧、渔猎,历史社会也有歧视链
09月15日

近代进步史观认为,从采集向农业转变是必然发展。但20世纪后半期的研究发现,农业出现后的大多数时期,农民的生存质量并不比采集者好

罗新:古往今来,中亚人怎么称呼中国?
09月08日

16世纪初,葡萄牙探险家借用了波斯语对中国的称呼,把波斯语的Chin写作葡萄牙语的China,这是China一词最早出现在出版物中

罗新:当众抓虱不雅,“扪虱”却是个雅词
08月19日

公开场合解衣抓虱子,无论如何都不很雅观。而在隋唐以来的文学传统中,“扪虱”却是一个相当正面、具有风雅气质的词

罗新:潘岳的闲适与热中
07月29日

在古代,想做官还不是热中,为了做官不顾其他就是热中;立志有所作为并不是热中,说一套做一套就有可能被视为热中

罗新:佛出西域,还能敬否?
07月02日

中古佛教所面对的普世性与国情论的冲突,其背后隐含的政治意义显然被石虎捕捉到了,因此他宁愿为了政治利益而牺牲局部的经济利益

罗新:张苍的养生术,非普遍现象
05月25日

依照中国传统的道德观,成人食用人乳是应该批判的。这是正统价值观的作用,因而史料中食人乳的案例并不多,且都是旁人的观察

专栏|来自印度的黔之驴
03月20日

当佛教文献把嘲谑驴的传统带到东方,驴开始以这样可笑的形象出现在汉文写作里。《黔之驴》是这个传统的一部分

专栏|清代的长白山考察
02月20日

历史上在长白山巅见到天池的人不会少。对长白山进行具有近代科学意义的实地考察,一般认为最早来自光绪十二年的三个英国人

专栏|貂皮的价格
01月16日

“狗尾续貂”字面上是说内侍增加太多,貂皮不够用,只好用狗尾巴代替貂皮做冠羽,实际是指责这些人本不够资格担任如此荣耀的高级职务

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